Kebudayaan Islam di Indonesia

Indonesia merupakan negara agraris, yang mempunyai beraneka ragam khasanah budaya yang hidup dan berkembang seiring dengan perjalanan pembangunan yang semakin pesat. Keanekaragaman budaya bunalah penghalang bagi bangsa Indonesia dalam menyatukan tekat dan rasa, justru merupakan suatu sarana untuk menjalin persaudaraan yang erat dan terpadu dalam semboyan Bhineka Tunggal Ika, yang artinya bebeda-beda tetapi tetap satu juga.

Sebagai bangsa yang mempunyai berbagai kebudayaan maka bangsa Indonesia perlu mengadakan usaha untuk pelestarian dan perlu mengadakan usaha untuk pelestarian dan pengembangan kebudayaan serta kesenian daerah yang memiliki nilai-nilai budaya yang tinggi. Karena kalau tidak, kebudayaan iu lama kelamaan dikhawatirkan akan tergeser oleh kebudayaan asing yang bertentangan dengan budaya bangsa Indonesia.

Kebudayaan bangsa merupakan kebudayaan yang timbul dari buah budi rakyat Indonesia seutuhnya. Oleh karena itu kebudayaan bangsa perlu diusahakan perkembangannya agar mampu menampung dan menumbuhkan daya cipta para seniman serta dapat meningkatkan dan membangkitkan gairah membangun.

Dengan adanya pengembangan kebudayaan Nasional diarahkan untuk memberikan wawasan budaya dan makna pada pembangunan Nasional dalam segenap dimensi kehidupan masyarakat berbangsa dan bernegaa serta ditujukan untuk meningkatkan harkat dan martabat manusia, memperkuat jati diri dan kepribadian bangsa, maka nilai luhur bangsa harus tetap ditingkatkan. Selain itu perlu digerakkan pula hasrat masyarakat luas untuk berperan aktif dalam proses pembinaan dan pengembangan kebudayaan Nasional.

Sebagaimana dijelaskan dalam ketetapan MPR RI No. II/MPR/1993, tentang GBHN, Bahwa :

Pembangunan Kebudayaan Nasional diarahkan untuk memberikan wawasan budaya dan makna pada pembangunan Nasional dalam segenap dimensi kehidupan masyarakat, berbangsa dan bernegara serta ditujukan untuk meningkatkan harkat dan martabat manusia seutuhnya serta memperkuat jati diri dan kepribadian bangsa, kebudayaan Nasional yang mencerminkan nilai luhur bangsa terus dipelihara, dibina dan dikembangkan dengan memperkuat penghayatan dan pengamalan Pancasila, meningkatkan kwalitas kehidupan, memperkuat jati diri dan kebanggaan Nasional memperkokoh jiwa persatuan dan kesatuan bangsa serta mampu menjadi penggerak bagi perwujudan cita-cita bangsa. Hasrat masyarakat luas untuk berperan aktif dalam proses pembinaan dan pengembangan kebudayaan Nasional terus digairahkan. (GBHN, 1993 : 285)

Kesenian adalah bagian dari kebudayaan yang merupakan buah hati masyarakat yang cukup penting bagi kehidupan manusia seiring dengan perkembangan tingkat peradaban manusia itu sendiri. Kesenian itu sendiri perlu dilestarikan dan dikembangkan. Salah satu usaha mengembangkan dan melestarikan kesenian agar tidak henti, maka perlu adanya pengenalan faktor kualitas kesenian itu sendiri. Usaha pelestarian dan pengembangan kebudayaan bangsa yang berkepribadian Nasional perlu ditumbuhkan kemampuan masyarakat untuk mengangkat nilai-nilai budaya daerah yang sangat luhur dan beradab serta mampu menyerap budaya asing yang positif untuk memperkaya budaya bangsa.

Kedatangan Islam diberbagai daerah Indonesia tidaklah bersamaan. Demikian pula kerajaan-kerajaan dan daerah-daerah yang didatanginya mempunyai politik dan sosial budaya yang berlainan. Pada waktu kerajaan Sriwijaya mengembangkan kekuasaannya sekitar abad ke-7 dan 8, selat malaka sudah mulai dilalui oleh pedagang-pedagang muslim dalam pelayarannya ke negeri-negeri di Asia Tenggara. Sumber tertulis tentang kedatangan Islam di Indonesia, antara lain :

1. Diketemukan Makam seorang tokoh wanita Islam yaitu Fatimah binti Maimun yang Batu Nisannya tertulis dengan Bahasa Arab di Leran, Gresik Jawa Timur.

2. Adanya berita tertulis di Gua di Pasuruan (Jawa Timur) tentang pedagang Persia dan Gujarat yang kemudian disebut sebagai “Berita Marcopolo”

Pendapat para ahli tentang negeri asal masyarakat muslim yang memperkenalkan agama Islam kepada bangsa Indonesia juga berbeda-beda, ahli-ahli yang memberi tafsiran seperti dikatakan dalam berita Cina pada abad ke-7 adalah orang-orang Arab, mengambil kesimpulan bahwa orang-orang muslim yang datang ke Indonesia dari Arab tetapi sebagian ahli diantaranya C. Snauk Hurgronje, berpendapat bahwa orang-orang Islam datang dan menyebakan agamanya pertama-tama di Indonesia tidak langsung berasal dari negeri Arab, mereka adalah orang-orang Islam dari Gujarat (India). Bukti-bukit hubungan-hubungan langsung antara Indonesia dengan Arab contohnya adalah hubungan utusan dari Mataram dan Banten ke Mekkah pada pertengahan abad ke-7. (Marwati Djoened Poesponegoro, Nugroho Notosusanto, 1984 : 182).

Berdasarkan pendapat di atas maka jelaslah tidak mudah untuk memastikan darimana pembawa pertama Islam ke Indonesia. Mungkin lebih baik dikatakan bahwa pembawa Islam ke Indonesia antara abad ke-7 sampai 13 adalah orang-orang muslim dari Arab, Persia dan India (Gujarat).

Sumber tertulis tentang adanya kecenderungan pembawa Islam ke Indonesia adalah orang-orang muslim dari Arab, Persia dan India (Gujarat). Adalah adanya “Berita Marcopolo” di Gua di Pasuruan, Jawa Timur yang menyebutkan mengenai Dato’ri Bandang yang pergi ke Gowa, Tuan di Bandang dan Tuan Tunggang Parangan ke Kutai, Penghulu Demak dan sejumlah tentaranya ke Kerajaan Banjar, disamping iu ada hubungan antara Sunan Giri dengan Hindu dan Ternate ; Pate Quetir yang pernah diam di Kalangan masyarakat Jawa di Malaka kemudian ke Cirebon dimana ia dikunjungi ulama Syeikh Soid dari Pasai yang dalam perjalanan ke Patani untuk mengajarkan Agama Islam di kalangan Raja-raja serta rakyatnya.

Luasnya jangkauan penyebaran Islam sehingga sampai ke Indonesia, kebudayaan sudah tercampur dengan pengaruh daerah ataupun negara-negara yang menjadi daerah perluasan Islam.

Sebagaimana dijelaskan dalam Undang-Undang Dasar 1945 Pasal 32 adalah sebagai berikut :

Kebudayaan bangsa adalah kebudayaan yang timbul sebagai buah usaha budinya rakyat Indonesia seluruhnya.

Kebudayaan lama dan asli yang terdapat sebagai puncak-puncak kebudayaan di daerah seluruh Indonesia terhitung sebagai kebudayaan bangsa. Usaha kebudyaaan harus menuju kearah kemajuan abad, budaya dan persatuan dengan tidak menolak bahan-bahan baru dari kebudayaan asing yang dapat memperkembangkan atau memperkaya kebudayaan bangsa sendiri serta mempertinggi derajat kemanusiaan bangsa Indonesia.

Sebagai warga negara Indonesia yang diwarisi budaya bangsa hendaknya berusaha untuk menjaga, melestarikan dan mengembangkan kesenian yang merupakan salah satu cermin budaya Nasional atau cermin budaya bangsa Indonesia.

Begitu pula dengan seni tari yang telah mengalami perkembangan yang pesat, sejalan dengan meningkatnya daya cipta manusia. Hal itu terbukti dengan semakin banyaknya garapan tari baik tari tradisi maupun kreasi baru.

Pandangan masyarakat awam maupun masyarakat agamis terhadap seniman, khususnya seniman tari, pada saat ini dianggap kurang baik. Kemungkinan besar hal ini disebabkan oleh oknum yang kurang baik, sehingga masyarakat awam dan agamis memandang atau menyimpulkan seniman tari berkelakuan yang tidak baik.

Bentuk pementasan tari dikembangkan dan dilestarikan sehingga bentuk tari yang ada di Pondok Pesantren Tahfidhul Qur’an yaitu tari Hadrah Markhaban Ala Sumenep dapat dinikmati oleh masyarakat luas.

• Twitter
• Facebook
• Google
• Tumblr
• Pinterest